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viernes, 26 de junio de 2026

Eco de la fragilidad: Reflexiones tras el sismo en Venezuela

 


El terremoto de este 24 de junio de 2026 nos confronta de golpe con nuestra propia esencia. A través de las imágenes y testimonios registrados de manera instantánea en las redes sociales, las pantallas de nuestros teléfonos inteligentes se han convertido en el espejo de una realidad ineludible: la profunda vulnerabilidad y fragilidad de la vida humana ante el poder de la naturaleza.


La respuesta inmediata a este desastre se ha visto severamente paralizada por el estado de vulnerabilidad estructural que define el contexto socio-político crónico de Venezuela. El colapso histórico de los
servicios públicos esenciales —especialmente la red eléctrica, el deteriorado sistema hospitalario y la infraestructura de telecomunicaciones— ha generado un escenario de caos e incomunicación absoluta.


A este panorama se suma una gestión pública caracterizada por la desinversión sistemática y la falta de capacitación operativa en los cuerpos civiles de rescate, como Bomberos, Protección Civil y equipos de emergencia, quienes carecen de los insumos operativos, planes de evacuación y maquinaria pesada necesarios para una labor de salvamento a gran escala. Además, los severos mecanismos de control y censura gubernamental sobre medios de comunicación y redes sociales han impedido la difusión libre y oportuna de información crítica.


El resultado directo de esta suma de carencias es que cientos de personas permanecen aisladas y atrapadas bajo las ruinas, mientras sus familias viven la angustia de no poder alertar sobre su paradero preciso; una situación tan grave que, incluso a más de 48 horas del sismo principal, se siguen reportando zonas densamente pobladas donde las autoridades competentes aún no se han presentado, dejando a los sobrevivientes atrapados y pidiendo auxilio bajo los escombros de los edificios colapsados, confiando su rescate únicamente a los limitados esfuerzos de solidaridad vecinal.

Sin embargo, a la fuerza inevitable del sismo se aúna siempre el factor de la intervención humana. Nos topamos de frente con construcciones frágiles, viviendas inadecuadas por la precariedad de sus materiales o la imprudencia de su ubicación; en fin, con ese componente social que, por acción u omisión, nos vuelve menos resistentes ante una eventualidad catastrófica de cualquier índole. Las catástrofes naturales son inevitables, pero el impacto de los desastres suele ser un reflejo de nuestras propias carencias estructurales.



Desde este espacio virtual, elevamos un llamado urgente a la reflexión individual y colectiva. Es imperativo recordarnos la tarea pendiente que tenemos en la construcción de una verdadera cultura de prevención y solidaridad.

Hagamos también una pausa para pedir, con inteligencia y voluntad, que el Altísimo nos conceda la gracia, el coraje y la valentía de ser siervos buenos y fieles. Que estemos siempre dispuestos a dar lo mejor de cada uno de nosotros por la edificación de la paz, la calidad de vida y una fraternidad genuina; esa que, aun en medio de la sacudida, nos abra de nuevo el camino hacia la sonrisa y la esperanza de todos los venezolanos.

Solo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante.

Ing. Robny Jauregui

 

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domingo, 21 de junio de 2026

Felicitaciones Don Abelardo: Un nuevo amanecer para la libertad en Colombia

 


El eco de las urnas electorales en Colombia no solo ha dictado un resultado; ha cantado un himno de soberanía y madurez ciudadana.

Mis más sinceras felicitaciones al Presidente electo, @ABDELAESPRIELLA, y a ese admirable pueblo colombiano que hoy custodió su porvenir en una jornada civil, democrática y  ejemplar.

Hoy, la voz de Colombia resonó con la fuerza de los hombres y mujeres libres: una determinación inquebrantable que abraza la paz, la democracia y el derecho sagrado de cada individuo a construir su propio destino.

El camino de la libertad nunca es fácil, pero es el único que dignifica el espíritu humano.

Bajo la mirada atenta y siempre justa de la historia —esa gran tejedora de los destinos de los pueblos—, abrigamos la firme esperanza de que este nuevo capítulo sea un sendero de luz inmarcesible para Colombia. Una luz que no proviene de un poder absoluto, sino de la llama sagrada de la democracia: la que se enciende en el corazón de cada ciudadano libre y se manifiesta en el respeto absoluto a la voluntad popular. Que este tiempo que inicia sea el reflejo de un pacto inquebrantable con la justicia, el pluralismo y las instituciones que sostienen la república, donde la libertad no sea un privilegio, sino el aire cotidiano que respire toda su gente.

Sabemos que en el noble suelo colombiano late el corazón de un aliado incondicional para la transición democrática de Venezuela. Porque la prosperidad y la seguridad de nuestra gente no son concesiones del poder, sino el fruto natural de la justicia y la libertad económica y social.

Hoy las fronteras geograficas se disuelven ante el anhelo común de progreso de dos pueblos hermanos.

¡Vivan por siempre Colombia y Venezuela, soberanas, hermanas y profundamente LIBRES!

 Ing. Robny Jauregui

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jueves, 11 de junio de 2026

Segunda vuelta: Abelardo le sacará 12 puntos a Cepeda

 

Nuestro pronóstico para el domingo 21 de junio, en esta segunda vuelta de las elecciones presidenciales en Colombia: el candidato Abelardo de la Espriella ganaría la segunda vuelta con el 55% de intención de voto, una diferencia de 12 puntos contra el 42% de Iván Cepeda.



Solo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante.

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domingo, 31 de mayo de 2026

Mensaje al pueblo colombiano luego de la primera vuelta

 


Hoy 31 de mayo del 2026, felicitamos al pueblo de Colombia por su civismo y compromiso democrático al disminuir la abstención en las elecciones de hoy a un 40%, un verdadero hecho histórico. Asimismo, felicitamos a las autoridades electorales por canalizar con total eficiencia la voluntad ciudadana y entregar resultados en tiempo record. En esta jornada no hay perdedores; ha ganado la democracia y el Estado de derecho.

Ahora avanzamos hacia la segunda vuelta para consolidar la intención política y buscar soluciones a las problemáticas fundamentales de nuestra sociedad: salud, seguridad, justicia, servicios públicos y educación. Pasado el balotaje, nos uniremos sin distinción para fortalecer el cumplimiento de la Constitución y las leyes.

Finalmente, enviamos una sincera felicitación a los dos candidatos clasificados a segunda vuelta. Que el próximo 21 de junio gane la mejor propuesta política nacional, en un ambiente de paz, armonía y profundo civismo.

Sin olvidar nunca que en el juego democrático se necesita un gobierno efectivo, pero también una oposición responsable que vele por el cumplimiento de las metas y deberes de cada cartera ministerial. Ambas tendencias son necesarias para el fortalecimiento del estado democrático.

Desde Venezuela, y desde este espacio virtual, nuestra felicitaciones a mis hermanos colombianos.

Solo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante.

Ing. Robny Jauregui

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sábado, 6 de diciembre de 2025

De la 'Cláusula Anticomunista' de 1936 al estado “pluralista” de 1999.



La inclusión del Inciso 6 del Artículo 32 en la Constitución Nacional de 1936 representa uno de los momentos más reveladores de la transición venezolana post-gomecista. Más que un simple artículo legal, fue una declaración de guerra ideológica por parte de la élite conservadora contra las fuerzas emergentes de izquierda.

1. Origen y Contexto Histórico

Tras la muerte del dictador Juan Vicente Gómez en diciembre de 1935, el país experimentó una apertura política explosiva. Cientos de exiliados y presos políticos regresaron, y las ideas de izquierda, incluyendo el socialismo y el comunismo, que habían estado reprimidas por décadas, comenzaron a organizarse abiertamente (nació el Partido Comunista de Venezuela - PCV).

El nuevo presidente, el General Eleazar López Contreras, y el Congreso (todavía dominado por la mentalidad conservadora y gomecista) vieron esta efervescencia ideológica como una amenaza directa a la estabilidad del Estado y a la estructura social tradicional (propiedad privada, religión, orden).

2. El Contenido del Inciso

Para frenar esta ola de ideas, la Constitución aprobada en 1936 incluyó la famosa "cláusula de prohibición ideológica".

El Artículo 32, que trataba sobre los derechos y garantías civiles, fue cercenado con el Inciso 6, cuyo texto, con ligeras variaciones a lo largo del tiempo, esencialmente establecía:

"Se prohíbe la propaganda, enseñanza o difusión de doctrinas comunistas, anarquistas o en general, de aquellas que tiendan a destruir la forma republicana, federal y democrática que ha adoptado la Nación, o que propugnen el uso de la violencia."

3. Significado y Consecuencias

La inclusión de este inciso tuvo un triple significado legal y político:

  • Legalización de la Represión: Por primera vez, el comunismo y el anarquismo eran nombrados y prohibidos explícitamente en la Carta Magna. Esto dio una base legal directa al gobierno para detener, encarcelar y desterrar a cualquier militante de izquierda.
  • Continuidad del Autoritarismo: Demostró que, aunque la dictadura de Gómez había terminado, el nuevo gobierno mantenía el principio autoritario de restringir las libertades políticas fundamentales. Convirtió la libertad de pensamiento en una "garantía condicional".
  • Herramienta de Exclusión: El inciso se convirtió en la herramienta legal más importante utilizada por López Contreras y, posteriormente, por Isaías Medina Angarita, para mantener la exclusión de la izquierda del juego político formal, obligándolos a operar en la clandestinidad y limitando sus derechos de reunión y asociación.
Dr. Pedro Manuel Arcaya 

Este artículo fue una muestra de la profunda influencia de juristas conservadores (como el doctor falconiano Pedro Manuel Arcaya) y se mantuvo vigente en las constituciones posteriores (como la de 1947, aunque suavizado) hasta que fue abolido por completo en la Constitución de 1961, un hito de la apertura democrática venezolana y finalmente auspiciado en la constitución de 1999.

4. Evolución Constitucional: De la Censura al Pluralismo

La forma en que Venezuela ha regulado la organización política y la libre asociación a través de sus constituciones refleja directamente el paso de un Estado autoritario a uno democrático y, finalmente, a uno participativo y pluralista.

Constitución

Artículo Clave

Naturaleza de la Restricción

Resultado y Visión 

1936

Art. 32, Numeral 6

Censura Ideológica Específica

Prohibía por nombre las doctrinas comunistas y anarquistas. Buscaba la exclusión legal de la izquierda y la perpetuación del orden conservador.

1947

Art. 43 (Aprox.)

Restricción Basada en Medios

Eliminó la prohibición nominal de ideologías. Prohibía las asociaciones que propugnaran medios violentos para destruir la República. Primer paso hacia la apertura.

1961

Art. 53

Restricción Basada en la Legalidad (Fines Ilícitos)

Consagró la libertad de asociación plena. No prohibió ideas, sino las acciones ilegales. Estableció que la ideología era libre, pero los actos delictivos (violencia, subversión) eran ilegales y se regían por el Código Penal.

1999

Art. 52

Pluralismo y No Discriminación

Reafirma el principio de 1961 y lo integra en el marco de la democracia participativa. Garantiza el derecho de asociación con "fines lícitos", sin establecer ninguna otra condición o discriminación. La visión es la de un Estado ideológicamente neutral que protege a todas las corrientes políticas (incluyendo las socialistas) que actúen dentro de la ley.

 Solo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante.

Ing. Robny Jauregui

 

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domingo, 14 de septiembre de 2025

1983: La entrevista al gran político del siglo XX.

 


La entrevista a Carlos Rangel Guevara, autor de "Del buen salvaje al buen revolucionario", por parte de Marcel Granier el 18 de mayo de 1983 en pleno gobierno de Luis Herrera Campíns del partido COPEI. En medio de la crisis de deuda producto del gobierno de Carlos Andrés Pérez de 1974 a 1978.  

I. La persistencia de las ideas políticas atrasadas en América Latina [02:02]

Carlos Rangel inicia su exposición señalando que los políticos latinoamericanos, y en particular los venezolanos, adoptan con retraso ideas políticas que ya están en bancarrota en el resto del mundo. A pesar de que el socialismo ha demostrado ser un fracaso como modelo de progreso, se sigue promoviendo en la región. Rangel argumenta que aunque Karl Marx formuló una idea poderosa, los intelectuales más perspicaces de la época, como Friedrich Hayek, ya habían reconocido su error hace décadas [03:02]. El autor destaca la paradoja de Venezuela, donde partidos con supuestas diferencias ideológicas como Acción Democrática y COPEI han aplicado políticas muy similares, lo que ha llevado a la crisis que el país enfrenta [05:38].

II. El "capitalismo de Estado" como maldición para Venezuela [09:05]

Rangel identifica al "capitalismo de Estado" como la principal causa de la crisis venezolana, una herencia del imperio español. En este modelo, el Estado es el propietario de los recursos del subsuelo (como el petróleo), y no los ciudadanos dueños de la tierra. Esta concentración de la riqueza en manos del Estado ha generado corrupción y un despilfarro sin precedentes. Rangel estima que la mitad de los ingresos petroleros se destinan a pagar sueldos de funcionarios, mientras que la otra mitad se usa para cubrir las deudas de empresas estatales. Subraya que estas empresas son una calamidad, pierden dinero y son ineficientes, no solo en Venezuela, sino a nivel mundial [11:19].

III. El peligro del Estado omnipotente y la amenaza a la libertad [20:28]

El autor advierte que un Estado todopoderoso no solo arruina la economía, sino que también amenaza la libertad política. Cuando el Estado concentra todo el poder económico, se hace peligroso disentir del gobierno, y la libertad de expresión puede perderse. Como ejemplo, menciona la situación en México [21:14], donde el Estado utilizaba el control de la importación de papel para censurar a la prensa y silenciar cualquier crítica a sus políticas [22:48].

IV. La nacionalización del petróleo y su impacto negativo [23:35]

Carlos Rangel califica la nacionalización de la industria petrolera como una "fanfarronería tercermundista". En lugar de ser un beneficio, se ha convertido en una excusa para que el Estado gaste sin control y se endeude aún más. Señala que la politización de PDVSA es uno de los hechos más graves en la historia reciente de Venezuela. Al despojar a la empresa de sus ganancias para financiar otros fines, se está destruyendo su eficiencia y su moral interna [24:47].

V. El fracaso histórico de América Latina y la ruta hacia la dictadura [44:51]

Rangel reitera su tesis principal: América Latina, como proyecto social y político, ha sido un fracaso. Este fracaso, según él, se debe a la herencia del absolutismo y la desconfianza del imperio español, que el socialismo ha reforzado. Rangel advierte que si los líderes venezolanos no corrigen el rumbo, el país podría seguir el camino de naciones como Argentina, Chile y Uruguay, que tras implementar políticas económicas equivocadas, terminaron en una catástrofe económica que derivó en dictaduras sangrientas [34:02]. Critica la idea de que un golpe militar es la solución, argumentando que una nueva dictadura sería mucho más brutal que las del pasado, debido a la complejidad de la sociedad moderna y a la burocracia estatal ya existente [57:22].

VI. La esperanza en el pueblo y la necesidad de una real desconcentración del poder [39:02]

A pesar de su pesimismo, Rangel expresa su confianza en el pueblo venezolano, a quien considera admirable y civilizado, capaz de adaptarse a la modernidad y la democracia. El problema real, según él, no es la sociedad, sino la falta de confianza de las élites políticas, que se niegan a entregarle al pueblo una verdadera democracia. La única solución, subraya, es desmantelar el "capitalismo de Estado" y transferir la propiedad de las empresas estatales a los ciudadanos, por ejemplo, vendiéndoselas a los trabajadores [40:24]. Sin embargo, se muestra pesimista, ya que los principales partidos políticos no parecen tener voluntad para corregir los errores estructurales y proponen más de lo mismo [40:42].


Solo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante.

Ing. Robny Jauregui

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martes, 18 de febrero de 2025

El informe secreto de 1980. Un antecedente económico venezolano.

 


En agosto de 1980, siendo presidente de Venezuela, Luis Antonio Herrera Campins (1925-2007 ) circuló un documento de tan solo 20 ejemplares, de carácter CONFIDENCIAL para que fuese considerado por los partidos políticos COPEI y AD.

Luis Herrera Campins

Al documento se le tituló: Programa de reorganización del sector Público, elaborado por CORDIPLAN y la OCEPRE ( Oficina Central de Presupuesto) Dentro de las acciones recomendadas tenemos:

1. incremento de ingresos

a. Incrementar TARIFAS de servicios públicos.

b. Implantar IMPUESTO A LAS VENTAS.

c. Elevar impuesto al consumo de CIGARRILLO Y LICORES

d. Establecer fuentes de financiamiento a la EDUCACIÓN SUPERIOR.

e. Establecer el FONDO NACIONAL DE VIVIENDA.

f. Incremento al precio de la GASOLINA

2. Reducción del gasto

a. Régimen de CONCESIONES DE AUTOPISTAS

b. Eliminar SUBSIDIOS a productos ALIMENTICIOS

c. PRIVATIZAR empresas del estado con déficit financiero crónico.

d. REFINANCIAR la deuda publica de corto plazo.

e. Evaluar la política de CONTRATACIÓN COLECTIVA.

En Febrero de 1981, Rómulo Ernesto Betancourt Bello (1908-1981) en su ULTIMO discurso público, ante la XXI CONVENCIÓN DE AD , señaló:

Rómulo Betancourt Bello

" En 1980 por primera vez en muchos años en la historia de Venezuela la economía estuvo estancada. Generando una falta de CONFIANZA en el régimen democrático y el sector PRIVADO con una actitud de manos cruzadas : NO INVIERTEN porque no tienen fe en el sistema de gobierno que existe en el país."

Las medidas de cambio político y económico NECESARIAS serian tomadas 13 años después en un programa político llamado: EL GRAN VIRAJE por parte del presidente Carlos Andrés Pérez Rodríguez (1922-2010) pero el sistema político venezolano, conformado por nueve (9) actores: Partidos Políticos, Empresarios, Sindicatos, Sociedad Civil, Fuerzas Armadas, Universidades, Colegios Profesionales, Medios de Comunicación y las iglesias) dieron al traste con la REFORMA. 

Cuarenta y cuatro (44) años han transcurrido después de publicado el "Programa de Reorganización del Sector Publico", consideramos que refleja el camino a transitar por la sociedad venezolana, ello con los CONSENSOS necesarios por parte de los 9 actores del sistema político y con un gobierno de CONCERTACIÓN NACIONAL.

Solo adecentando la POLITICA, Venezuela saldrá adelante.

Ing. Robny Jauregui

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miércoles, 13 de noviembre de 2024

EL PACTO DE PUNTO FIJO: Paso crucial en la democracia venezolana.

 

El Pacto de Punto Fijo es uno de los acuerdos políticos más significativos en la historia contemporánea de Venezuela. Firmado el 31 de octubre de 1958, este pacto marcó el inicio de una era de estabilidad democrática en el país, tras la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez. A continuación, se presenta una crónica detallada sobre este importante acontecimiento.

I ¿En qué consistió el Pacto de Punto Fijo?

El Pacto de Punto Fijo fue un acuerdo de gobernabilidad firmado por los principales partidos políticos de Venezuela en ese momento: Acción Democrática (AD), Comité de Organización Política Electoral Independiente (COPEI) y Unión Republicana Democrática (URD). El objetivo principal del pacto era asegurar la estabilidad y continuidad del sistema democrático recién instaurado, garantizando la participación equitativa de los partidos firmantes en el gobierno, independientemente de cuál de ellos ganara las elecciones.

II. ¿Cómo se logró el Pacto de Punto Fijo?

El contexto histórico en el que se gestó el Pacto de Punto Fijo fue crucial para su realización. Tras el derrocamiento de Marcos Evangelista Pérez Jiménez el 23 de enero de 1958, Venezuela se encontraba en una situación de inestabilidad política y económica. Los partidos políticos comprendieron que era necesario un acuerdo que evitara el retorno de la dictadura y asegurara la transición hacia un gobierno civil y democrático.

Las negociaciones para el pacto comenzaron poco después de la caída de la dictadura. Los líderes de AD, COPEI y URD, conscientes de los peligros de una regresión militar y de la necesidad de un frente civil unido, iniciaron conversaciones para establecer un acuerdo que garantizara la gobernabilidad y la estabilidad democrática. Estas negociaciones culminaron en la firma del pacto en octubre de 1958.

III. ¿Dónde se firmó el Pacto de Punto Fijo?

El pacto fue firmado en la residencia de Rafael Caldera, líder de COPEI, ubicada en la urbanización sabana grande , cuyo nombre de la quinta era "Punto Fijo". ubicada en la 2ª Transversal de las Delicias de Sabana Grande -hoy Francisco Solano López-, frente al famoso Restaurante Urrutia de la ciudad de Caracas. De ahí proviene el nombre del acuerdo. La elección de este lugar no fue casual, ya que representaba un espacio neutral y de confianza para los líderes de los partidos involucrados.

IV. ¿Quienes firmaron el pacto de punto Fijo?

Eran ellos: Jóvito Villalba, Ignacio Luis Arcaya y Manuel López Rivas, por URD; Pedro del Corral, Lorenzo Fernández y Rafael Caldera, por Copei; y Rómulo Betancourt, Raúl Leoni y Gonzalo Barrios, por AD, todos nacidos en tiempos de la dictadura de Gómez.

Cabe señalar que de los 9 firmantes, tres llegarían a ser presidentes de Venezuela: Betancourt, Raúl Leoni y Rafael Caldera. Y tres serían candidatos a la presidencia: Jovito Villalba , Lorenzo Fernández y Gonzalo Barrios.

V. ¿Qué contenía el plan mínimo del Pacto de Punto Fijo?

El Pacto de Punto Fijo incluía un plan mínimo de gobierno que se centraba en varios puntos clave para asegurar la estabilidad y el desarrollo del país. Entre los principales puntos del plan se encontraban²:

5.1. Defensa de la constitucionalidad: Asegurar el respeto a la Constitución y al derecho de gobernar conforme a los resultados electorales.

5.2.. Gobierno de unidad nacional: Formar un gobierno que incluyera a representantes de todos los partidos firmantes, promoviendo la inclusión y la cooperación.

5.3. Programa de gobierno común: Establecer un programa de gobierno que abordara las necesidades más urgentes del país, incluyendo políticas económicas, sociales y de desarrollo.

5.4. Estabilidad democrática: Garantizar la estabilidad del sistema democrático mediante la cooperación entre los partidos y la exclusión de cualquier intento de golpe de Estado o regresión autoritaria.

VI. ¿Por qué fue excluido el Partido Comunista de Venezuela?

Uno de los aspectos más controvertidos del Pacto de Punto Fijo fue la exclusión del Partido Comunista de Venezuela (PCV). A pesar de que el PCV había jugado un papel importante en la lucha contra la dictadura de Pérez Jiménez, fue excluido del pacto por varias razones (2):

6.1. Dinámica de la Guerra Fría:

En el contexto de la Guerra Fría, la influencia comunista era vista con recelo tanto a nivel nacional como internacional. Los Estados Unidos, en particular, ejercían una fuerte presión para evitar la inclusión de partidos comunistas en los gobiernos de América Latina.

6.2. Rechazo de la Iglesia y COPEI:

La Iglesia Católica y COPEI, un partido de orientación demócrata-cristiana, se oponían firmemente al comunismo. Esta oposición fue un factor determinante en la exclusión del PCV.

6.3. Animadversión de Rómulo Betancourt:

Rómulo Betancourt, líder de AD y una de las figuras clave en la firma del pacto, tenía una fuerte animadversión hacia el comunismo. Betancourt consideraba que la inclusión del PCV podría desestabilizar el proceso democrático y generar conflictos internos.

Conclusión

El Pacto de Punto Fijo fue un acuerdo fundamental para la consolidación de la democracia en Venezuela. A través de este pacto, los principales partidos políticos del país lograron establecer un marco de cooperación y estabilidad que permitió el desarrollo de un sistema democrático durante varias décadas. Aunque no estuvo exento de controversias, especialmente por la exclusión del PCV, el pacto representó un paso crucial hacia la normalización democrática y la gobernabilidad en Venezuela.

Sólo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante..!!!!

Ing. Robny Jauregui

Referencia

(1) Wikipedia (s/f) Pacto de Puntofijo Recuperado de : https://es.wikipedia.org/wiki/Pacto_de_Puntofijo.

(2) La Venciclopedia (s/f) Pacto de Puntofijo Recuperado de https://www.venciclopedia.org/index.php?title=Pacto_de_puntofijo.

(3) Wikiwand. (s/f) Pacto de Puntofijo recuperado de https://www.wikiwand.com/es/articles/Pacto_de_Puntofijo

(4) Jauregui, Robny (2024) Significado histórico del 23 de enero de 1958 para la sociedad venezolana Recuperado de :https://politikvenezolana.blogspot.com/2024/09/significado-historico-del-23-de-enero.html

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martes, 29 de octubre de 2024

El gran error en Venezuela : Desentenderse de la política.

 


Pertenezco a la generación del 66, una generación que veía la política como el último lugar para desarrollar una carrera. Recuerdo que, en mis tiempos universitarios, los miembros del centro de estudiantes eran los peores en términos académicos. Las actividades políticas estaban reservadas para aquellos estudiantes que solo cursaban una o dos materias de las siete u ocho que correspondían por semestre. A ese ritmo, terminarían su carrera académica, si la fortuna los acompañaba, en 15 años.

Hoy, Venezuela está liderada por aquellos que en su momento eran los más revoltosos, irresponsables y conocidos como “cabezas calientes”. Son ellos quienes ahora ocupan los espacios de la conducción social en cada uno de los nueve actores que conforman la dimensión política de una sociedad: empresarios, sindicatos, universidades, medios de comunicación, iglesias, gremios profesionales, ONG’s, fuerzas armadas e iglesias.

Actores del sistema político.

 


Qué equivocado estaba. Qué gran error cometimos al no entender el verdadero significado de la política. La política es el oficio de mayor responsabilidad en una sociedad. De ella se derivan las grandes decisiones que llevan al éxito o al fracaso a toda una sociedad. Determina el destino de muchas vidas y es el espacio para modelar los valores éticos que estarán presentes en una generación. Es el oficio con una gran capacidad de influencia ( Positiva o negativa) sobre la sociedad.

Desde el plano profesional, si un médico se equivoca en el ejercicio de su profesión, puede acabar con la vida de uno, tres o hasta veinte pacientes. Lo mismo ocurre con un ingeniero, cuyos cálculos pueden determinar la vida de los residentes de un edificio o una urbanización.

Pero si un político, en su desempeño, decide cambiar la ley del banco central para financiar el déficit fiscal, endeudar el país o destruir la principal industria que genera el 95% de las divisas, se lleva por delante, en términos económicos, al 50% de la población. Esto impacta en la falla de servicios públicos en todo el país e incluso puede generar la migración de más del 20% de la población.

Por ello, debemos repensar el oficio de la política en el país y preparar a los mejores talentos de la sociedad. Desde la escuela, debemos cultivar la preparación para formar a quienes tomarán las grandes decisiones inherentes a la conducción política de la sociedad.

Se debe incentivar a los mejores estudiantes de cada promoción de profesionales a formar parte de la conducción del estado y contribuir desde cada actor político con un sentido crítico en las grandes decisiones de la sociedad, como lo son: Las reformas educativas, la salud pública, la regulación ambiental, las políticas económicas, la seguridad y defensa, los derechos civiles, la vivienda, el transporte y los temas laborales.  con el fin de fortalecer la calidad y el profesionalismo del liderazgo político del país. Como decía Platón hace mas de 2500 años: El precio de desentenderse de la política es el ser gobernado por los peores hombres.  

Solo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante.

Ing. Robny Jauregui

Referencias

1. Marey, M. (2022). Problemas de la participación política en contextos de desdemocratización, Recuperado de : . https://dx.doi.org/10.5209/ltdl.79868

2. Paramio, Ludolfo (1995) Cambios sociales y desconfianza política: el problema de la agregación de preferencias Recuperado de https://digital.csic.es/bitstream/10261/1994/1/cambios_sociales_desconfianza_politica.pdf

3. . Monsivais-Carrillo , Alejandro (2019) La indiferencia hacia la democracia en América Latina Recuperado de https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/3469/3217

4. Parra, Pedro (2021) El precio de desentenderse de la Política Recuperado de https://lanacionweb.com/opinion/el-precio-de-desentenderse-de-la-politica/



 

 

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sábado, 21 de septiembre de 2024

Significado histórico del 23 de enero de 1958 para la sociedad venezolana


La memoria colectiva es la forma en que una sociedad recuerda y comparte su pasado, su cultura y su identidad. La memoria colectiva se construye y se transmite a través de los diálogos, las tradiciones, los monumentos, los medios de comunicación y otros símbolos que conectan a una sociedad con su historia. Ella se crea a partir de la narrativa que construyeron los triunfadores de los conflictos sociales.

El 23 de enero de 1958, los partidos políticos (AD, COPEI , URD y el PCV) se dieron a la tarea de crear simples sombras de las verdaderas causas que llevaron a un régimen de carácter militar a ceder el poder y dejar de ejercer el cargo presidencial que le permite ser inquilino en la casa de misia Jacinta Parejo de Crespo: El palacio de Miraflores.

El Pacto de Punto Fijo

 

Nadie habla del coronel Hugo Trejo y su rebelión militar ejecutada el 01 de enero de 1958, después de más de tres años de conspiración dentro del ejército, la fuerza Aérea y la Guardia Nacional. Por cierto, nunca asistió nadie de la marina a encarar las reuniones del complot militarista.

Coronel Hugo Trejo


Esta rebelión fue llevada a cabo en el centro del poderío militar venezolano: Maracay. Desde donde partieron los aviones a bombardear Miraflores y la sede de la Seguridad Nacional en Caracas. Desde Caracas salió una columna de tanques del Cuerpo de blindados del Cuartel Urdaneta de Caracas. Pero no llevaban municiones y debieron ser dirigidas a los Teques en vez de ir Miraflores. (1)

Este intento de subversión fue controlado por el gobierno, en la madrugada del 02 de enero, con la detención en el puente de la cabrera del Coronel Hugo Trejo. Por su parte, los pilotos de la fuerza aérea se dirigieron a Barranquilla, dónde pidieron asilo político (4).

Luego de llegar a Barranquilla en “la Vaca Sagrada”

asilados de Colombia.


Luego, vendría el alzamiento de 4 fragatas que zarpan en 09 de enero con la intención de abrir fuego si no son tomados cambios en el gabinete que incluyen la salida del país del jefe de la SN ( Seguridad Nacional) Don Pedro Estrada y el Ministro del Interior el Dr Laureano Vallenilla Panchart. El Coronel José TeófiloVelazco  ( Nieto del general capachero Sacramento Velazco) sustituye a Pedro Estrada, el cual saldrá del país para no regresar jamás. (3)

Laureano Vallenilla y Pedro Estrada

El 13 de enero es destituido el ministro de la defensa, el General Rómulo Fernández. Y es expulsado del país por presuntos arreglos y comunicaciones con los elementos militares reaccionarios. Pérez Jiménez asume el cargo de manera simultánea de Ministro de la defensa y Presidente del País.

General Rómulo Fernández 

Ya desde el punto de vista estratégico, las fuerzas armadas estaban resquebrajadas y no existía unidad de mando. No habia manera de garantizar la sustentabilidad militar del poder del proyecto político perejimenicista.

El 22 de enero, la Academia Militar, dirigida por el coronel Pedro Jose Quevedo  se había alzado, en unión de la armada comandada por el vicealmirante Wolfang Larrazabal desde el 10 de enero. (5). En una actividad social íntima entre el presidente y su principal socio político, el generalLlovera Páez le dijo en lenguaje llano y escueto “Marcos, vámonos, mire que el pescuezo no retoña”. (2)

Llovera Páez y Pérez Jiménez


Aun cuando el gobierno contaba con los recursos y el apresto militar suficiente para defender el poder, lo haría basado en el derramamiento de sangre de los cadetes de la escuela militar y de civiles en medio de la conflagración. Pérez Jiménez, prefirió apartarse del poder, demostrando una falta de audacia y de ambición política.

Lo demás es historia de relleno y accesorio a la naturaleza del cambio político de 1958. Cómo fueron: la Junta patriótica, el pronunciamiento de la iglesia o el paro general convocado por los comerciantes y empresarios. Y las frases que intentaron llenar la memoria colectiva de los venezolanos: “El día en que se rompió el silencio y se alzó la voz del pueblo”; “La huelga general que derroco al tirano” o “el día en que el pueblo exigió la democracia”.

La Huelga General del 23 de enero

El 23 de enero de 1958 fue el colofón de un conjunto de eventos de carácter militar que llevaron a la fractura de la institucionalidad y la confianza del poder ejecutivo en las Fuerzas Armadas nacionales. Dónde el pueblo y demás actores del sistema político no tienen relevancia alguna, en el cambio de rumbo originado por la nueva dirección hacia donde apuntan los fusiles y los cañones en el balance de poder. Porque pueblo no tumba gobierno y los votos los tiene quien los cuenta, no quien los obtiene.

Considerar el 23 de enero como el resultado de un movimiento cívico popular, sin reconocer el papel decisivo de los militares que se rebelaron contra Pérez Jiménez y lo obligaron a renunciar y huir del país es un error historiográfico que ha traído consecuencias políticas, económicas y sociales en la Venezuela del siglo XXI.

Sólo adecentando la política, Venezuela saldrá adelante..!!!!

Ing. Robny Jauregui

Referencias

1. Romero, Carlos ( S/F ) Rebelión militar del 1 de enero de 1958 Recuperado de https://bibliofep.fundacionempresaspolar.org/dhv/entradas/r/rebelion-militar-del-1-de-enero-de-1958/

2. Tal Cual (2021) Las “mentiras podridas” del 23 de enero de 1958 Recuperado de:

https://talcualdigital.com/las-mentiras-podridas-del-23-de-enero-de-1958/

3. Trejo, Hugo (1977) La revolución no ha terminado. Editorial Vadel Hermanos.

4. Venezuela en retrispectiva (2017) Luis Felipe Llovera Páez Recuperado de

https://venezuelaenretrospectiva.wordpress.com/2017/03/18/luis-felipe-llovera-paez/

5. Aveledo, Ramón ( ) La política en la transición venezolana de 1958 Recuperado de https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&opi=89978449&url=https://revistasenlinea.saber.ucab.edu.ve/index.php/rfderecho/article/download/4148/3507/13647&ved=2ahUKEwiz6rnjxNGIAxUASDABHeahJDYQFnoECCUQAQ&usg=AOvVaw1rj5_XbWXwGPWE-iiXjU2E




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